PROJETO 4X1 - ROTA FRANCISCANA

Ação Natural Trilheiros: 20ª Etapa Rota Franciscana – Rota Sabedoria

Ação Natural Trilheiros: 20ª Etapa Rota Franciscana – Rota Sabedoria: O final da rota se aproxima conforme vamos chegando próximo à capital paulista. Voltamos a Santa Branca para continuar nossa caminhada ...

Varginha-MG - Romaria do Zuca 2012 - 60 anos.

Patrono da Jornada Mundial da Juventude 2013 (Transcrição)

“Os patronos são os pais espirituais dos jovens, lhes ensinam, como verdadeiros pais e mestres, os caminhos para a santidade. Foram escolhidos por estarem intimamente ligados ao espírito da JMJ Rio2013. Dentre estes estão também representantes da nação. O tema missionário inspira o pedido por proteção e entusiasmo para enfrentar os desafios da evangelização nos dias atuais. Oração e ação são dimensões inseparáveis dos discípulos-missionários de Jesus Cristo”

Sendo assim, eis os patronos: Nossa Senhora Aparecida – padroeira do Brasil; São Sebastião – patrono da cidade do Rio de Janeiro; Santa Terezinha – padroeira das missões; Beato João Paulo II – idealizador das jornadas mundiais da juventude; e, o nosso santo franciscano Santo Antônio de Santana Galvão, frei Galvão – primeiro santo brasileiro.
A notícia da escolha de frei Galvão como um dos patronos nos alegrou a todos como família franciscana do Brasil, haja vista que a história deste país está intimamente ligada com a história dos franciscanos nestas terras. Vale lembrar que a primeira missa rezada na Ilha de Vera Cruz foi celebrada pelo frade franciscano Frei Henrique de Coimbra e que o nosso citado frei Galvão foi ordenado presbítero na cidade do Rio de Janeiro.
Fonte: http://www.franciscanos.org.br/?p=18862 

 

Ordem Franciscana Secular: 20/06 - São Willehad da Dinamarca

Ordem Franciscana Secular: 20/06 - São Willehad da Dinamarca: Sacerdote e mártir em Gorcum, da Primeira Ordem (1482-1572). Canonizado por Pio IX no dia 29 de junho de 1867. Willehad da Dinamarca nas...

bigboca2000 Fogos Rota Franciscana Guaratinguetá-SP 2012

CN Notícias: Fiéis poderão percorrer Rota de Frei Galvão - 05/06/12

Santo Antônio de Sant'Ana Galvão

Frei Galvão em pintura de artista desconhecido (circa1850).
Frei Franciscano
Nascimento	10 de maio de 1739 em Guaratinguetá
Morte	23 de dezembro de 1822 (83 anos) emSão Paulo
Veneração por	Igreja Católica
Beatificação	8 de abril de 1997, Vaticano por: João Paulo II
Canonização	11 de maio de 2007, São Paulo por:Bento XVI
Principaltemplo	Mosteiro da Luz
Festa litúrgica	25 de outubro[1]
Portal dos Santos

Fonte: http://migre.me/bztAb

Santa Clara de Assis, O.S.C.

Representação, a fresco, de Santa Clara por Simone Martini (1312–1320), localizada na Basílica de São Francisco, Assisi, Itália.
Nascimento	16 de Julho de 1194 emAssis
Morte	11 de Agosto de 1253 emAssis
Canonização	15 de Agosto de 1255 Catedral de Anagni por: Papa Alexandre IV
Principaltemplo	Basílica de Santa Clara
Festa litúrgica	11 de Agosto
Padroeira	Televisão
Portal dos Santos

Fonte: http://migre.me/bzt0s

São Benedito, o Mouro

Guaratinguetá: http://migre.me/bztnE

São Benedito, o Mouro
Nascimento	31 de março de 1524 emSicília, Itália
Morte	4 de abril de 1589 emPalermo, Itália
Veneração por	Igreja Católica
Festa litúrgica	5 de outubro
Padroeiro:	dos cozinheiros
Portal dos Santos

Fonte: http://migre.me/bzsQ9

Santo António de Lisboa

Santo António com o Menino Jesus em pintura deStephan Kessler
Frade Franciscano e Doutor da Igreja (Doctor Evangelicus)
Nascimento	15 de Agosto de 1191 em Lisboa,Portugal
Morte	13 de Junho de 1231 (39 anos) emPádua, Itália
Veneração por	Igreja Católica
Beatificação	1232, Roma por: Papa Gregório IX
Canonização	30 de Maio de 1232, Catedral deEspoleto por: Papa Gregório IX
Principaltemplo	Igreja de Santo António de Lisboa, Lisboa, Portugal e Basílica de Santo António de Pádua, Pádua, Itália
Festa litúrgica	13 de Junho
Atribuições	livro, pão, Menino Jesus e lírio
Padroeiro:	Lisboa, Pádua, pobres, mulheres grávidas, casais, pessoas que desejam encontrar objectos perdidos, oprimidos, entre outros
Portal dos Santos

Fonte: http://migre.me/bzsK3

ROTA FRANCISCANA FREI GALVÃO "EQUILÍBRIO"

Programa Caminha São Paulo / Rota Franciscana – Frei Galvão

Rota Equilíbrio 

Em torno da antiga Estação Ferroviária Dom Pedro II, teve inicio o pequeno município de Lavrinhas, e é dele que inicia este trecho da Rota Franciscana- Frei Galvão. O trajeto curto, em asfalto, ruma à cidade de Cruzeiro. 

Em Cruzeiro, contemple a vista privilegiada de parte da grande extensão da Serra da Mantiqueira. A Rota segue entre plantações de milho e eucalipto até a chegada a Piquete, "cidade paisagem”, localizada no pé da Serra. Nessa cidade localiza-se o Pico dos Marins, que atrai turistas de diferentes partes para seus 2.422 metros de altitude. 

O caminho segue até Guaratinguetá. Apelidada carinhosamente de "Guará”, a cidade terra natal de Frei Galvão é ponto central da Rota Franciscana. Para quem vem de Piquete, o trajeto margeia a Igreja e a gruta de Nossa Senhora de Lourdes, cuja água que jorra de seu interior é considerada benta pelos fiéis. Em Guaratinguetá está a antiga casa em que o Santo Frei viveu até seus 21 anos, hoje, um interessante museu que apresenta a bela história do primeiro santo brasileiro. 

A Rota Equilíbrio é a mais curta. Cruza 4 cidades em 82 Km de extensão. Seu término é na Catedral de Santo Antonio, onde Frei Galvão rezou sua primeira missa e onde começa a Rota Sabedoria, a mais longa da Rota Franciscana, com 273 km. 

Veja o mapa da rota:

Plano altimétrico:

Tabela passo a passo

- Lavrinha - Cruzeiro

- Cruzeiro - Piquete

- Piquete - Guaratinguetá

 Fonte: http://migre.me/bznCW

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CN Notícias: Fiéis poderão percorrer Rota de Frei Galvão - 05/06/12

UM COMERCIANTE DE GROSSO TRATO EM GUARATINGUETÁ - 1827 (Joaquim Roberto Fagundes)

O comerciante de grosso trato ou “a grosso”, denominação típica do  século XIX, era, antes de tudo, o homem que se dedicava aos vários segmentos  do comércio, diversificando suas atividades para outras áreas, como a  agricultura, a condução de tropas, a pecuária e ao empréstimo de dinheiro a  juros (prestamista ou capitalista).  A ação desse homem teve origem em Portugal, mas sua presença no  Brasil intensificou-se no século XVIII, como resultado de um grande esforço  mercantil, do qual o Rei agia como empresário e a Corte como uma casa de  negócios, gerando uma onda propagadora que atingiu o pequeno comerciante e  o aventureiro no Brasil colônia, como possibilidade de participar das riquezas  geradas sem a necessidade de trabalhar duro na produção agrícola ou  mineradora(2) , estendendo-se para o século XIX adentro, das mais variadas formas e em graus diferentes de acumulo de capitais, num meio de freqüente  risco de oscilação (3) . O sucesso da atividade, para alguns, foi também resultado da fase do ouro nas Minas Gerais, principalmente nas regiões compreendidas  entre esta última, Rio de Janeiro (4) e São Paulo. Portanto, um pilar importante  para conhecer a economia regional do país e compreender a vida particular e  profissional desses comerciantes (5) , muito além do café e da cana-de-açúcar,  considerada como a única espinha dorsal do sistema colonial, baseada no  excedente da colônia (6) . Bem como, também é preciso ver os intricados laços de  parentesco e amizade, sempre lembrados, pois assim o sistema funcionava, com  a ajuda daqueles que gostariam de obter algum cabedal junto ao comerciante de  grosso trato (7) No Vale do Paraíba, durante os séculos XVIII e XIX, comerciantes de  várias categorias são encontrados em documentos produzidos pelo Estado e pela  Igreja (8) , principalmente nos Maços de População(9) e nos inventários post-mortem.  Renato Leite Marcondes em sua obra ressalta as diversas modalidades de  comerciantes de pequeno porte e Carlos Eugênio também mostra com clareza,  em meados do XVIII, a atuação do Capitão-mór Antônio Galvão de França no  comércio intraregional, facilmente visível pelo rol dos seus devedores lançados  no inventário da esposa (10) . Como também mostra, em outra obra, sobre a vida do Visconde de Guaratinguetá, o filho de um pintor que ascendeu econômica e  socialmente através do comércio de loja de fazendas secas, reinvestindo os  lucros na compra de terras, escravos e no plantio do café. Outros historiadores  também se dedicaram ao tema, em caráter mais amplo, principalmente João Luís  Ribeiro Fragoso e Manolo Garcia Florentino, que trabalharam o tema tendo  como base a praça do Rio de Janeiro e o comércio internacional de cabotagem. 

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Fonte: http://migre.me/byqVA

"Capitão-mór Antônio Galvão de França no  comércio intraregional"

Antônio Galvão de França, o pai de Frei Galvão

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6. Religiosidade: 

No livro “Frei Galvão, Bandeirante de Cristo”, edição de 1936, de Maristela, assim ele é descrito: “Pertencia à Ordem Terceira de São Francisco e também à do Carmo, e fazia parte da Irmandade do Santíssimo. A Padroeira da Família era Sant´Anna; estava em lugar de destaque num oratório da família”.

Quando Frei Galvão foi para o Colégio Jesuíta, na Bahia, o primeiro filho do casal, José, já se encontrava lá no Seminário. O que demonstra a preocupação dos genitores em oferecer uma qualificada formação, numa instituição religiosa.

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Fonte: http://migre.me/byq4U

A ORDEM DE SÃO FRANCISCO NO BRASIL COLÔNIA: UM APANHADO HISTÓRICO (Transcrição)

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Os religiosos da Ordem de São Francisco se fizeram presentes no Brasil desde o momento em que os portugueses aportaram nessa nova área colonial, em 1500. O próprio Frei Henrique Soares de Coimbra, que celebrou a primeira missa em solo brasileiro, legitimando a posse do novo território lusitano, pertencia à Ordem dos Frades Menores – OFM. Vale salientar que foram os frades franciscanos os primeiros religiosos a iniciarem o trabalho de catequese junto aos aborígines e, até 1549, eram os únicos a se dedicarem a tal responsabilidade. Burity (1988, p. 25) afirma categoricamente que  De 1500 a 1549, foram os franciscanos os únicos religiosos que, [...], fincaram as bases de uma ação missionária entre os primitivos  habitantes da nova terra.  Os jesuítas, ao chegarem ao Brasil em 1549, já encontraram, entre  os indígenas, certo número de cristãos catequizados pelos  franciscanos. Todavia, embora fossem os franciscanos os únicos incumbidos da evangelização dos aborígines no período citado, eles não quiseram se estabelecer no Brasil, como uma  ordem religiosa. Conforme demonstra Lehmann (1936, p. 380, grifo nosso), “No Brasil  existem os Franciscanos desde o seu descobrimento, não tendo, porém, residências e  missões fixas e organizadas antes de 1584”.  Nem a fundação da primeira Custódia 1 no Brasil foi uma iniciativa dos frades  menores, pois esta ação partiu do Governador de Pernambuco, Jorge de Albuquerque  Coelho que, através de um pedido ao rei Filipe II, da União Ibérica 2  demonstrou o seu  interesse na vinda dos frades franciscanos, alegando intencionar um desenvolvimento material e espiritual para Pernambuco. O mesmo pedido já teria sido feito à Província de Santo Antônio de Portugal3, mas foi indeferido. Contudo, o rei Filipe II insistiu junto ao Frei  Francisco Gonzaga, Superior Geral da Ordem de São Francisco, sobre a mesma petição, a  qual foi deliberada em 13 de março de 1584, no Capítulo da Província 4 de Santo Antônio em  Lisboa. Estava, assim, decretada a fundação da Custódia de Santo Antônio do Brasil, com  sede na Vila de Marim, hoje Olinda, tendo como primeiro custódio 5 Frei Melchior de Santa  Catarina, segundo ratifica Machado (1977, p. 112, grifo do autor): 

Em 1586, com data de 27 de Novembro, publicou o S. S. Padre Xisto  5º a Bulha [sic] – Piis Fidelium votis, creando a nova Custodia de S.  Antonio do Brazil, e tornando extensivo á todo elle o favor concedido á Jorge d’Albuquerque Coelho, pelo Geral da Ordem de S. Francisco em carta patente de 13 de Março de 1584, confirmada pelo alvará regio de 29 de Maio do mesmo anno. 

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Fonte: http://migre.me/byoD1

A Primeira missa realizada em Terras de Vera Cruz, foi por um confrade mendicante da missão franciscana, da Ordem Seráfica - Frei Henrique de Coimbra

Igreja de São Miguel e Almas - Piquete-SP

Frei Henrique de Coimbra (Transcrição)

Primeiro Missionário em Terras de Vera Cruz

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É, ainda, a Carta de Caminha, verdadeiro documento/monumento, tanto da História brasileira, quanto da portuguesa, a descrever a cerimônia da primeira missa em terras de Vera Cruz. Cruz que marcaria, de forma indelével, o território "novamente" descoberto, e por isso "novo". Cruz que lhe daria o nome e a condição. Cruz que, a servir de padrão ali foi "chantada" com as armas e divisas de Sua Alteza.

A acompanhar Cabral nessa primeira viagem (!) ao Brasil, segunda à Índia, ia Frei Henrique de Coimbra e sete confrades mendicantes, na companhia de um outro grupo de clérigos seculares. É no contexto da ida para o Oriente que se deve entender a presença dessa missão franciscana, sobretudo pela escolha do seu superior e futuro confessor régio, Frei Henrique.

O acaso ou uma espécie de "intencionalidade presumida" levou a frota às plagas americanas, casando os dois mundos. Por comparação com o "velho" deixado em Belém, dava-se início, ainda que de forma imperceptível, à formação de um "Novo Mundo", com toda a sua carga de contradições e equívocos.

Equívoco foi, desde logo, a conjectura de que os reis e povos, encontrados no Índico, seguiam a religião cristã, ainda que "tresmalhados" dos preceitos de Roma. Com a chegada da nau Bérrio em Julho de 1499, chegava também a notícia do sucesso da viagem de Gama à Índia, pelo Oriente, dobrado o cabo da Boa Esperança. No alvoroço da boa nova, escreve Dom Manuel aos Reis Católicos, anunciando E creiam Vossas Altezas que, segundo o que por estes sabemos que se pode fazer, que não há dúvida que, segundo a disposição da gente cristã que acham...2 E, logo no mês seguinte, em carta a D. Jorge da Costa em Roma: Estes que ora tornaram da dita investigação e descobrimento, entre outros povos da Índia, estiveram em uma cidade chamada Calecute... O rei desta cidade se tem por cristão e assim a maior parte do seu povo3. Fonte: http://migre.me/bynyO

PIQUETE DAS ROÇAS DE BENTO RODRIGUES E DAS CINCO SERRAS MUITO ALTAS DO ROTEIRO DO CAMINHO DA VILA DE SÃO PAULO PARA AS MINAS GERAIS E PARA O RIO DAS VELHAS DE ANDRE JOÃO ANTONIL.

PIQUETE NO CAMINHO DO OURO, NO CAMINHO DA HISTÓRIA “UM  ROTEIRO TURISTICO DO SÉCULO XVIII”
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REVISTA DE ESTUDO TURISTICO, EDIÇÃO N.º 10 OUTUBRO DE 2005 - TRANSCRIÇÃO: (1)
Ordem Régia de censura a roteiros turísticos do século XVIII: André João Antonil no Índex 23/3/2003 - (João dos Santos Filho) 
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Características dos roteiros do século XVIII.
Os roteiros descritos por Antonil, relatam os vários caminhos que vão da vila de São Paulo para as Minas Gerais e ao rio das velhas, este, o mais detalhado, porque descreve as distancias e as condições de alimentação dos viajantes. Um segundo, o caminho velho da cidade do Rio de Janeiro para as Minas Gerais passando também pelo rio das velhas. Um terceiro, do caminho da cidade da Bahia para as minas do rio das velhas E um último, da cidade do Rio de Janeiro para Minas Gerais.
Todos eles possuem uma preocupação comum, chegar as minas de ouro, ou seja, aos núcleos de desenvolvimento, econômico, social e político que começavam a aparecer no Brasil em virtude da chamada febre do ouro. Em primeiro lugar, podemos afirmar que uma das características destes roteiros é possuir em sua essência a sedução do desconhecido, o exótico e o medo ao mesmo tempo da aventura e exploração.
As condições de domínio sobre as possíveis variáveis que poderiam ocorrer eram quase sempre impossíveis de serem controladas. Em virtude das condições objetivas existentes naquele dado período histórico, cada viagem, mesmo que repetida várias vezes era sempre recheada de novas emoções, quanto ao clima, presença de animais silvestres de vários portes, índios pedintes e ou ferozes, escravos fugitivos e doentes, grupos de assaltantes e andarilhos penitentes e beatos.
Toda viagem tinha um sentido de exploração, aventura e perigo. Considerando, que as condições para a locomoção eram rudimentares e extremamente precárias o gasto de tempo nos roteiros poderiam durar vários meses, onde as caminhadas quase sempre se estendiam até as duas ou três horas da tarde ao lombo de cavalos e jegues.
A luta pela comida era amenizada e facilitada, quando o viajante durante o trajeto encontrava pequenos ou grandes proprietários de terra que possuíam roças ou quando conseguiam pernoitar em uma estalagem. Essas condições, entretanto dependiam de vários fatores, tais como: conseguir vagas nas mesmas, já que a infra-estrutura nesse campo era muito tímida. Quando rancheados organizavam-se para conseguir a caça, pesca, extraindo da mata frutos e colhendo mel de pau:
... não marcham de sol a sol, mas até o meio-dia, e quando muito até uma ou duas horas da tarde, assim para se arrancharem, como para terem tempo de descansar e de buscar alguma caça ou peixe, aonde o há, mel de pau e outro qualquer mantimento.
Segundo as condições descritas por Antonil, as caminhadas são primorosas em detalhes não comuns entre aqueles que se aventuravam a escrever sobre o Brasil, essa característica de um narrador brilhante explorando a história junto à “economia política”, qualifica-o como um historiador que trouxe para a historiografia brasileira ares mais nacionais.
A importância de Antonil está no fato de que, ao chegar ao Brasil esse italiano membro da Companhia de Jesus assume a reitoria do Colégio de São Salvador, onde desenvolve estudos sobre a produção açucareira. Buscando com isso, entender o processo das novas atividades econômicas de mineração e de ganadeira, detalhando as rotas de acesso a esses pontos. Na verdade, Antonil foi uns dos primeiros escritores que ao descrever o Brasil mostra detalhes esquecidos e/ ou inéditos sobre caminhos, estalagens, formas de subsistência e tempo de percurso.
Podemos afirmar que, essas rotas constituíam-se em informações turísticas preciosas para os exploradores, comerciantes, soldados da guarda nacional, portugueses, e aventureiros (que poderiam ser piratas ou invasores ) ingleses, irlandeses, holandeses e franceses. Essa corrida aos metais seduziu também muitos frades brasileiros e portugueses que acabaram deixando os mosteiros de Salvador, Rio de Janeiro, Maranhão e Portugal em busca da riqueza. No entanto, a febre do ouro afetou todos seguimentos e classes da sociedade, famílias inteiras foram para a extração o próprio gentil foi obrigado a garimpar e destruir sua cultura. Mais tarde surge o escravo africano para garimpar e sob os olhos atentos de seu senhor é muitas vezes obrigado a ingerir grande quantidade de purgantes e fazer suas necessidades em reservatórios especiais na presença de seus donos ou pessoas de confiança, como bem, descreveu Rugendas.
1) Fonte pesquisada no dia 20 de fevereiro de 2011 http://migre.me/3USCF

 

ROTEIRO DO CAMINHO VELHO DO RIO DE JANEIRO, SÃO PAULO E MINAS DO OURO DE 1707

"PIQUETE-SP NO CAMINHO DA HISTÓRIA, NO CAMINHO DO OURO"

A vasta cartografia relativamente ao período colonial, possibilita identificar, o que fora objeto de grandes discussões, ou seja, a questão de divisa entre São Paulo e Minas. Desta feita, em 1707, a Vila de Guaratinguetá tinha como limite o Morro Caxambu. Até que fosse criada a comarca do Rio das Mortes. É muito difícil ver diante da mais incontrastável lógica, e linhas de mapas honestos, que à partir de Guaratinguetá o rio Paraíba era atravessado à curta distância. Resultando dessa assertiva que, o traçado sempre foi de sentido horário, quando então seguia-se viagem pela margem esquerda do rio, e jamais “sentido anti-horário”, como quer fazer crer alguns desavisados. Impõe concluir, haja vista, da reiterada descrição toponímica, “SERRA ACIMA” que não existia outra maneira de se chegar a Garganta do Embaú, senão, passando pelo núcleo que veio a dar origem a Piquete. http://migre.me/3UKGw